小さな一歩から



私たちはキリストのように生きるということを願っていますが、それはどういうことなのでしょう。イエスの言葉によれば、「わたしがあなたがたを愛したように」生きるということです。キリストが私たちを愛してくださったように、私たちもキリストの愛によって互いに愛し合うこと、これがキリストのように生きるということです。
『聖母の騎士』というカトリックの雑誌に、一人の弁護士の方が「現代の菩薩」という寄稿をしている記事を読みました。その方は熱心な仏教徒ですが、「現代の菩薩」の例として三人のクリスチャンを紹介し、「以上に述べた現代の菩薩たちは、すべてクリスチャンであって、仏教徒ではなかったことを私は恥ずかしいと思っている」とその文章を結んでおられました。
三浦綾子さんも同じ三人のことを『小さな一歩から』というエッセイ集の中で取り上げて、次のようなことを記しています。
アウシュビッツ収容所で、一人の囚人の代わりに、自らの命を捧げて死んだコルベ神父の名を知らぬ者は、まずないであろう。洞爺丸台風と呼ばれる台風が、1954年北海道を襲った時、二人の宣教師が、見も知らぬ日本の若い男女のために救命袋を譲って、嵐の海に命を果てた。これは私の小説「氷点」の中にも書かれている実話である。また、1912年、北海道塩狩峠において、長野政雄は突如暴走した客車の乗客を救うために、線路に身を投じて貴い命を散らした。これも、私の小説「塩狩峠」に詳しく書かれている。
この三つの事件は、すべてキリスト者の犠牲の死を伝えるものである。これらの話を聞いて、感動しない者はいない。しかし、深く心を打たれながらも、「とてもわたしには真似ができない。自分たちとは別な世界に住む人だからできたことだ」という言葉をしばしば聞く。
ある時、この言葉について私は姉と話し合ったことがあった。姉は言った。「わたしも真似はできない」と。むろん、私も同じことを思った。が、その時、姉はまた言った。「わたしたちは、なかなか命は捧げられないけれど、小さなものなら、捧げられるのではないかしら」。なるほどと私は思った。小さな犠牲なら、私たちも捧げられるかも知れない。例えば、自分の庭に咲く一番美しいバラを、病んでいる人のために切って捧げることはできないか。そう思った時、捧げようと思えば、もっともっと捧げ得ることに私は気づいた。つまり、どんなに忙しくても、一日に十分の時間を誰かのために割くことはできないかと思ったのだ。電話でもいい、葉書でもいい、その人のために祈るだけでもいい。要は小さな一歩から始め得るのではなかろうか、と。
キリストのように生きるため、そんな小さな一歩から私たちも始めよう。

次の日曜日は、5月のオープン礼拝です。アンネのバラも咲いています。ぜひお出かけください。

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われ神に出会う

GWですが、今週も祈祷会を大切に。
御言葉をシェアします。詩編42編から。

42:2 涸れた谷に鹿が水を求めるように/神よ、わたしの魂はあなたを求める。
42:3 神に、命の神に、わたしの魂は渇く。いつ御前に出て/神の御顔を仰ぐことができるのか。

今日はGWスペシャルということで、『あかしびと』に連載中のT牧師の記事から、「われ神に出会う」の誕生秘話を紹介し、曲を聴き直し味わいました。すべてはここから始まっていることを確認し、「月足らずで生まれたような」者にも与えられた出会いに感謝しました。

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5月のオープン礼拝



今日から5月。GWをいかがお過ごしでしょうか?
次の日曜日は5月のオープン礼拝になります。
オープン礼拝は、教会は初めてと言われる方にも、おいでいただきやすい集まりです。
聖書を学んでみたいと思われる方、キリスト教に関心のあられる方、教会に通ってみたいと考えおられる方、普段着のまま、気軽にお越しください。歓迎します。5月は「選ばれてここに立つ」というテーマで、神の選びと招きについてお話しします。ぜひお出かけください。

5月は第2週は母の日です。母の日は、教会で生まれた美しい習慣です。母の日の礼拝にも続けてお出かけください。

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友と僕



イエスはぶどうの木の譬えによって語られた、弟子たちとの新しい愛の関係を、弟子たちを「友」と呼ぶことによって、さらに発展させました。聖書の中で、神から「友」と呼ばれてたのは信仰の父アブラハムです。イザヤ書41章8節に、「わたしの僕イスラエルよ。わたしの選んだヤコブよ。わたしの愛する友アブラハムの末よ」とあるように、アブラハムの子孫である神の民イスラエルへの呼びかけの最後に、「わたしの愛する友アブラハム」とあります。
創世記18章で、ソドムの滅亡を食い止めようと、アブラハムが神の前に立って執り成す場面があるのを覚えていますか。「主は言われた。『わたしが行おうとしていることをアブラハムに隠す必要があろうか。アブラハムは大きな強い国民になり、世界のすべての国民は彼によって祝福に入る。』」そう言って、神はアブラハムにご自分の計画、誰にも話せない秘密、痛みを打ち明けました。神は、「罪深いソドムの町を滅ぼすから見ていろ」と言われたのではなく、正義のためにそうせざるを得ない心の痛みをアブラハムだけに打ち明けられたのです。そこで彼は友のように神の痛みを理解し、「この町を滅ぼさないでください」と神の愛を代弁することができました。やがてモリヤの山でイサクをささげる行為によって、彼の時代までに許されている範囲で、彼は神の救いの全貌を理解することになりますが、その意味で、アブラハムは神の友と呼ばれます。
イエスは言われました。「わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。もはや、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているのか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである」と。
イエスの十字架と復活を前に、弟子たちはキリストの僕からキリストの友に立場を変えようとしていました。これまでは、イエスの思い、神のご計画を理解しないまま従っていましたが、この後、弟子たちは神の思いと救いのご計画の全貌を理解し、自分たちの使命に目覚め、キリストの友として、雄々しくその使命に挑戦していくのです。
ところで、偉大な使徒パウロは、自分のことをどのように認識していたでしょうか。ローマの信徒への手紙1章1節を見ると、パウロは自分のことを次のように名乗っています。「キリスト・イエスの僕、神の福音のために選び出され、召されて使徒となったパウロ」と。ここで「僕」と訳されているドューロスというギリシア語は、文字どおり奴隷という意味ですが、パウロが言いたかったことは、旧約のモーセやヨシュア、またダビデもそうであったように、それは自らの意思で主人(神)に従っている僕であり、主人の心を理解し行おうとしている僕ということです。
ですから、クリスチャンとは、矛盾することのない二重の自己認識を持っていることになります。神の視点からは、キリスト・イエスの友であり、人間の視点からは、キリスト・イエスの僕です。「罪人の頭、我さえも『友』と呼びたもう愛の深さよ」(聖歌519番)と主を賛美しましょう。
神の僕とはメシアの称号でもあり、イエスの生き方でもありました。イエスは言われました。「あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、・・・自分の命を献げるため来たのである」と。

今週も大切なことを大切に。
玄関の小さな花壇、アンネのバラが咲き誇っています。

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続・大きな愛との出会い

礼拝メッセージ 「続・大きな愛との出会い」
聖書 ヨハネによる福音書15章11-17節
ヨハネによる福音書シリーズ(121)

15:11 これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。
15:12 わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である。
15:13 友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
15:14 わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。
15:15 もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである。
15:16 あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。
15:17 互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である。」

今週も礼拝の恵みに感謝。

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世の光たらん



三浦綾子さんの小説「塩狩峠」は明治42年(1909年)2月28日、宗谷本線塩狩峠で起こった実際の列車事故をモデルに書かれています。主人公のモデルとなった長野政雄さん(小説では永野信夫)は、私たちの教会のある名古屋市瑞穂区出身の方です。信夫は国鉄の職員で、札幌に赴任して間もない頃、職場で三堀という人物が他人の給料袋を盗むという騒動を起こします。そんなある日、雪の降る札幌の街で、路傍伝道をしていた伊木という伝道師の説教が信夫の心に触れます。伊木先生は、信夫を信仰に導き、十字架の意味がわからず、自らの罪が自覚できない信夫に、「聖書の一つの御言葉を徹底して実践してみなさい。そうすれば、自分が救われなければならない存在であることに気がつきます」と話します。そのような中で、眠れぬ夜に開いた聖書箇所が、ルカ福音書の10章でした。信夫は「善きサマリア人」の譬えを読みながら、他人の給料袋に手を出した同僚のことを思い出し、自分は彼の隣人になろうと決意します。すぐに彼を連れて上司の所に行き、二人はそろって旭川に転勤になります。
信夫は、婚約者を札幌に残し、傷ついている同僚の善き隣人、友となるために尽くすのですが、その気持ちは通じません。かえって、自分の過去を知る嫌な奴と思われ、恩着せがましい存在だと言われてしまいます。信夫は、その同僚の態度を不愉快に思います。その時、彼は気づくのです。自分の内に、その同僚を見下す思いがあったことを。そして、そのことに気づいた時、彼は自分が聖書の一つの言葉も実践できない罪深い存在である事実を突きつけられ、自分こそ救われなければならない人間であることを知り、ついに十字架を受け入れ救われるのです。その年のクリスマス、信夫が受洗するにあたって書いた信仰告白の証しが小説に出てきます。感動の証しです。
塩狩峠は、暴走する列車を、自分の身を挺して止める、自己犠牲の物語ですが、あの愛の奇跡は、ここから始まっていたのです。信夫は、列車事故が起こる前の夜、名寄の鉄道キリスト教青年会の集まりで「世の光たらん」という熱いメッセージを語っています。映画では最初のシーン。善きサマリア人、大きな愛に出会った永野さんの渾身のメッセージです。「あまねく世界を照らす光となろう。おのれの光を隠すことなく、あらわにしよう。陰りのない光を人々の前に輝かせよう。お互いにくり返しのきかない一生を、自分の命を燃やして生きていこう。そして、イエス・キリストの御言葉を掲げて、その光を反射する者となろう。」
塩狩峠は、人間にとって無くてはならない唯一のものが、絶対に価値あるものが、何であるかを私たちに伝えます。それは愛です。今こそここで、私たちも友のために命を捨てる大きな愛に出会い、私たちも愛の光を反射する者に変えていただきましょう。

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内におられるキリスト

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
コロサイの信徒への手紙1章から。

1:27 この秘められた計画が異邦人にとってどれほど栄光に満ちたものであるかを、神は彼らに知らせようとされました。その計画とは、あなたがたの内におられるキリスト、栄光の希望です。

今日はGWに入る今週末から持たれる全国青年大会で取り組まれるメッセージを学び、大会のために祈りました。

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友と呼ぶ



イエスはぶどうの木の譬えによって語られた弟子たちとの新しい愛の関係を、次に弟子たちを「友」と呼ぶことによって、さらに発展させ深めていかれます。「わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。もはや、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているのか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである」と。
「わたしの命じることを行う」とは、「わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し愛なさい。これがわたしの掟である」と命じられていることを行うことです。「互いに愛し合う」ことについては、イエスが弟子たちの足を洗われた洗足の出来事に続いて、すでに教えられていた「新しい掟」と呼ばれる内容です。13章34節、「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」
「新しい」と言われていますが、これは旧約の律法のすべてを集約した発想、また視点の新しさです。ある時、律法の専門家がイエスに尋ねました。「律法の中で、どの掟が最も重要でしょうか。」するとイエスは、「『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』これが最も重要な第一の掟である。第二も、これと同じように重要である。『隣人を自分のように愛しなさい。』律法全体と預言者は(つまり旧約聖書は)この二つの掟に基づいている」とお答えになりました。神を愛し、神に愛されている自分を愛し、その愛で他者を愛する、三つの愛です。イエスは十字架の死を目前にして、この三つの愛を集約し、「新しい掟」として語られたのです。
ルカ福音書を見ると、「どの掟が最も重要か」という発題が、「何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるか」という言葉で置き換えられています。「隣人を自分のように愛しなさい」、これを実行せよと言われた律法の専門家はさらに尋ねます。「わたしの隣人(友)とは誰ですか。」そこでイエスは、「善きサマリア人」の譬えを語り、彼に聞き返しました。「だれが追いはぎに襲われた人の隣人(友)になったと思うか」と。「あなたが、追いはぎに襲われ、傷つき倒れている旅人であることに気がついたなら、その時、ほんとうの隣人が、真実の友が誰であるかわかるようになる」ということです。あなたはもうあなたを友と呼んでくださる善きサマリア人と出会いましたか?

今週も大切なことを大切に。

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大きな愛との出会い

礼拝メッセージ 「大きな愛との出逢い」
聖書 ヨハネによる福音書15章9-15節
ヨハネによる福音書シリーズ(120)

15:9 父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。
15:10 わたしが父の掟を守り、その愛にとどまっているように、あなたがたも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっていることになる。
15:11 これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。
15:12 わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である。
15:13 友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
15:14 わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。
15:15 もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているか知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである。

今週も礼拝の恵みに感謝。

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これはわたしの愛する子



イエスは言われました。「父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。」ここでとどまるように言われているポジションは、「父がわたしを愛されたように」という愛です。また、次の節によれば、「わたしが父の掟を守って、その愛にとどまっているように」と言われているイエスが守った父なる神の掟(言葉)です。
では、実際にイエスが受けた父なる神の愛とは、イエスが守った父なる神の言葉とはどのようなものだったのでしょうか。公生涯の初め、ヨルダン川において洗礼者ヨハネからバプテスマを受けた時のことを思い出してみましょう。マタイによる福音書3章16節以下、「 イエスはバプテスマを受けると、すぐに水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、『これは私の愛する子、私の心に適う者』と言う声が、天から聞こえた。」
先月、二人の若者が洗礼を受けました。毎回、感動の洗礼式ですが、洗礼は罪の赦しと神の子とされたしるしとして受けるものです。ではなぜ、罪のない神の独り子であるイエス・キリストは洗礼を受けられたのでしょう。第1に、それは後に従う者の模範となるためでした。第2に、この時、天がイエスに向かって開かれ、神の霊が鳩のように降り、天から父なる神の声が聞こえています。つまり、これから始まるイエスの宣教活動とは、父、子、聖霊、三位一体なる神の働きであることが明らかにされたと言うことです。さらに、神の子は、神の声を聞いて、神の言葉によって生きるということが、ここに教えられています。
マタイの福音書によれば、この直後、イエスは荒野に導かれ、サタンの誘惑に遭います。そのサタンとの対話の中で、イエスが最初に語った言葉は、「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」という申命記8章の引用でした。これが新約聖書においてイエスが最初に発した言葉です。イエス自身、父なる神の口から出る言葉によって生きていたのです。イエスがバプテスマを受けた時に聞いた天からの声はこうです。「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。」
公生涯の初め、まだ一つの奇跡も説教もしていません。十字架もまだ先の話しなのに、「これは私の愛する子」と言ってくださる神の口から出た言葉によってイエスは生かされていたのです。イエスは、ただこの言葉を信じ、この言葉のうちにとどまり続けたのです。そして、私たちを招かれます。「父が私を愛されたのと〔ちょうど〕同じように私はあなたたちを愛した。・・・<私とともに父の愛のうちにとどまりなさい>。」「これはわたしの愛する子。」この愛を知って、ヨハネは叫びました。「わたしたちが神の子と呼ばれるためには、どんなに大きな愛を父から賜ったことかよく考えてみなさい。わたしたちはすでに神の子なのである」と。

今年も教会のメンバーによるチェンバロコンサートツアーが始まります。今年は11ヶ所の教会を回ってくださることになっていますが、次の日曜日は仙台で最初のコンサートが開かれます。お近くの方、ぜひお出かけください。

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