この人を見よ

礼拝メッセージ 「この人を見よ(後編)」
聖書 ヨハネによる福音書19章1-7節ほか
ヨハネによる福音書シリーズ(168)

19:1 そこで、ピラトはイエスを捕らえ、鞭で打たせた。
19:2 兵士たちは茨で冠を編んでイエスの頭に載せ、紫の服をまとわせ、
19:3 そばにやって来ては、「ユダヤ人の王、万歳」と言って、平手で打った。
19:4 ピラトはまた出て来て、言った。「見よ、あの男をあなたたちのところへ引き出そう。そうすれば、わたしが彼に何の罪も見いだせないわけが分かるだろう。」
19:5 イエスは茨の冠をかぶり、紫の服を着けて出て来られた。ピラトは、「見よ、この男だ」と言った。
19:6 祭司長たちや下役たちは、イエスを見ると、「十字架につけろ。十字架につけろ」と叫んだ。ピラトは言った。「あなたたちが引き取って、十字架につけるがよい。わたしはこの男に罪を見いだせない。」
19:7 ユダヤ人たちは答えた。「わたしたちには律法があります。律法によれば、この男は死罪に当たります。神の子と自称したからです。」

1:29 その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。

礼拝音楽を豊かに。今日の特別賛美はフルートとヴァイオリンの二重奏で「You raise me up」でした。
今週も礼拝の恵みに感謝。

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使い古された雑巾



ここに真新しい雑巾と、使い古された雑巾があります。どちらがきれいですか? もちろん、新しい方です。では、どちらが貴いですか?どちらに「ありがとう」と言いたいですか? きっと使い古した雑巾の方ではないでしょうか。なぜそう思うのでしょう。きれいでもない。だれも欲しがらない。いつ捨ててもいい。でも、何か貴く、ありがたい。それは、あなたの代わりに汚れ、あなたの手を守って傷ついたからです。
汚れには二種類あります。まず自ら汚れた汚れです。人を憎んだり、ねたんだり、いじめたり、いじめを見て見ぬ振りをしたり、人の悲しみに無関心だったり、年齢と共に心の中に積み重なった見えない汚れです。もう一方で、元々はきれいだったのに、他者の汚れを拭き取って身に着けた汚れがあります。本当は他人の汚れなのに、その汚れを拭き取ったために汚れ、本当はある人が受けるべき傷なのに、その人を守るために受ける傷があるのです。
聖書は、この雑巾のように、汚れを引き受ける人がこの世界にいると教えています。イザヤ書53章から、「乾いた地に埋もれた根から生え出た若枝のように、この人は主の前に育った。」あるところに、主の前に育った聖なる人がいたようです。元々、この人には一点の汚れもありませんでしたが、続きにこう書かれています。「彼は軽蔑され、人に見捨てられ、多くの痛みを負い、病を知っている。彼は私たちに顔を隠し、私たちは彼を軽蔑し、無視していた。」この人は、いつの間にか汚れ、傷つき、人々から軽蔑されます。しかし、預言者は見抜きます。この人の汚れは、あの使い古した雑巾の汚れだと。「彼が刺し貫かれたのは私たちの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのは、私たちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによって、私たちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、私たちはいやされた。」
ここに聖書の語る真実な愛があります。愛と聞くと、誰かにプレゼントする、親切にする、抱きしめるなどを連想します。もちろんそれも愛でしょう。しかし究極の愛は、他者の汚れを取り去ること。雑巾のように拭き取る行為なのです。イエスはその究極の愛を伝えるために、死ぬ直前、弟子たちに体験授業を行いました。ヨハネによる福音書の13章、洗足のストーリーです。「(イエスは)食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。それから、たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い、腰にまとった手ぬぐいでふき始められた。」粗末なサンダルで1日中歩き回った弟子たちの足です。泥やほこりがこびりついていたでしょう。その汚い足を次々とイエスが洗います。弟子たちの足はみるみるきれいになりました。しかしそれと並行して、たらいの水は濁り、手ぬぐいは汚れていきます。弟子たちはきれいになるけど、イエスは汚れていきます。それは弟子たちにとって、忘れられない原体験となりました。この体験を土台に、翌日、弟子たちは十字架上で死なれたイエスの姿を目撃します。傷だらけ、血だらけのその姿を。しかし弟子たちは気づきます。「彼が刺し貫かれたのは、私たちの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのは、私たちの咎のためであった」と。いいえ弟子たちだけではありません。十字架を見たローマの百人隊長も叫びました。「本当に、この人は神の子だった」と。
十字架は本来、醜く、恐ろしい、目を背けたくなるものです。しかし、それは私たちの最大の汚れ、どんなに石けんで洗っても取ることができなかった罪という汚れを拭い取ってくれたからだったのです。
もう一度、イエスに目を向けてみましょう。「イエスは茨の冠をかぶり、紫の服を着けて出て来られた。ピラトは、『見よ、この男だ(この人を見よ)』と言った。」あなたは愛を見ますか。

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あなたのパンを水に浮かべて流すがよい

今週も祈祷会を大切に。今日の御言葉をシェアします。コヘレトの言葉11章から。

11:1 あなたのパンを水に浮かべて流すがよい。月日がたってから、それを見いだすだろう。
11:4 風向きを気にすれば種は蒔けない。雲行きを気にすれば刈り入れはできない。
11:6 朝、種を蒔け、夜にも手を休めるな。実を結ぶのはあれかこれかそれとも両方なのか、分からないのだから。

リビングバイブル
11:6 手を休めずに種を蒔きなさい。どの種が芽を出すか、わからないからです。
ひょっとしたら、ぜんぶ芽を出すかもしれません。

『あかしびと』の5月号から、宣教センターとあかしびとのページを紹介し、投函伝道と文書伝道の尊さを学びました。
少しの実も結ばず、何をしているのだろうと思えるような働きの背後にも、主の御手があることを信じます。

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エッケ・ホモ



讃美歌「まぶねのなかに」は、日本の賛美歌の発展に貢献された由木康牧師(「きよしこの夜」や「血汐したたる」を訳された先生)が作詞されたメイドインジャパンの讃美歌で、ヨハネ福音書19章5節の御言葉をモチーフに、「この人を見よ」という歌詞がくり返し歌われます。この言葉は、ラテン語で「エッケ・ホモ」と言い、いばらの冠をかぶるイエスを描いた聖画の題名として用いられています。
イエスを取り調べたローマ総督ピラトは、イエスが無実であり、その訴えも政治的な案件ではないことから、イエスを釈放しようと努力しました。最初の試みは、過越祭に行われていた恩赦を利用することでしたが、イエスに敵対する宗教指導者たちによって扇動された民衆は、イエスではなくバラバを解放するようにピラトに要求しました。
第2の試みは、イエスを鞭打ちにし、民衆の怒りが収まるのを待つということでした。兵士たちは、イエスの頭にいばらで編んだ冠をかぶらせ、紫色の着物を着せました。イエスを裸にし、上着だけのショールを首のところから結んで、王服に見せかけたのです。マタイの福音書では、イエスに葦の棒を持たせたともあり、兵士たちが、鞭打たれ、血だらけになった憐れな裸の王をイエスに演じさせたことがわかります。
この後、ピラトは、早朝から総督官邸に集まっていたユダヤ人たちの前にイエスを立たせて言いました。「見よ、この男だ」と。この時、ピラトが言いたかったことはこうです。「彼はもはや、恐れるに足りない。憐れな裸の王様に過ぎない。解放してやろう。」ピラトの発言はおそらくその程度の内容でした。しかし、この言葉をここに記したヨハネにとっては、もっと深い含蓄を込めた言葉であったのです。ヨハネ福音書には、語った本人の自覚や意識とは裏腹に、語られたセリフが真理を示すというアイロニー(皮肉)という手法が多く用いられています。ヨハネは、ピラトが先に語った「真理とは何か」という言葉に続き、「見よ、この男を」との特に意味を持たない言葉を用いて、私たちをイエス・キリストに向かわせようとするのです。
ヨハネが福音書の冒頭に記した言葉が思い出されます。それは洗礼者ヨハネがイエスを指さして語った言葉です。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。」ピラトの法廷に立ち、「この人を見よ」と言われているこの方こそ、世の罪を取り除く神の小羊だったのです。

今週も大切なことを大切に。

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この人を見よ

礼拝メッセージ 「この人を見よ(前編)」
聖書 ヨハネによる福音書19章1-5節ほか
ヨハネによる福音書シリーズ(167)

19:1 そこで、ピラトはイエスを捕らえ、鞭で打たせた。
19:2 兵士たちは茨で冠を編んでイエスの頭に載せ、紫の服をまとわせ、
19:3 そばにやって来ては、「ユダヤ人の王、万歳」と言って、平手で打った。
19:4 ピラトはまた出て来て、言った。「見よ、あの男をあなたたちのところへ引き出そう。そうすれば、わたしが彼に何の罪も見いだせないわけが分かるだろう。」
19:5 イエスは茨の冠をかぶり、紫の服を着けて出て来られた。ピラトは、「見よ、この男だ」と言った。

今週も礼拝の恵みに感謝。

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バラバこそ私



大槻筆子先生は、女学校の時代に、キリストの十字架を描いた一枚の聖画に心を奪われ、やがて回心にまで導かれます。
古い『ぶどう樹』にこんな証が載っていました。

私の学んでいた学校へ世界の名画を複写したのを売りに来た行商人がいました。応接室に展示せられたそれらの名画の中で格別私の心を促えたのは十字架上のキリストの聖画でした。世界の四聖人と云われたこの人が、この様な残酷な刑を受けられたと云うことは余程深い理由があるに違いないと思い、非常な感動を覚え、それがほしくてたまらなくなり、手に取って見た途端、「君はそんなものが好きかね?」とある先生に冷かされ、思わずそれを下におき、横にあった悲しみの聖母マリヤの聖画を買ってしまったのです。・・・
その後数年を経て、教会に導かれ、復活のキリストと出会い、明確な回心経験をいたしました。・・・人間の存在の目的とは、神とは、永遠不滅の霊魂の行末は、これらの問題に悩むと共に、自分の内面の姿を眺め、「ああこの死の体より救わんものは誰ぞ」と遂に教会にかけ込んだ私でした。・・・人祖アダムの罪の結果、罪の性質を遺伝的に受けついで生れた人類は全て怒りの子、罪の子であって、神の恵を受ける資格のない者であります。罪の中に閉じ込められている人間の中より救主を見出すことは出来ません。・・・そこで神はここに唯一の救の道を開き、これを無代価で提供して下さいました。・・・神はその独子を世に遣し、十字架を負わせ、限りなく高価な代償を払はしめ給うことによって、神と人間との間に存在した断絶を埋め尽くし、神と人とを和らがしめる所の手段を取り給うたのであります。・・・罪なき神の子なるイエス・キリストが、大罪人とみなされ、極悪人バラバのかけられるべき十字架にかけられて極刑をお受けになった事実を知りました時、十字架につけられるべきバラバこそ私でありますと叫ばずにおられませんでした。・・・「我を信ぜよ、我を信ぜよ」とのキリストの御声に満腔の感謝・感激をもって、我がため十字架にかかり給いし、イエス・キリストを、我が救主、我が神と信じました。その時、「子よ、心安かれ、汝の罪赦されたり」との声と共に、罪と死の恐怖から解放されたのであります。

「この自由を得させるために、キリストは私たちを自由にしてくださったのです。」
これがバラバと私の物語なのです。

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7月のオープン礼拝



次の日曜日は7月のオープン礼拝です。テーマは「空の青さに」。
毎月第1日曜日は、教会は初めてと言われる方にも入りやすいオープン礼拝です。
ぜひお出かけください。弥富公園東、丘の上の教会です。
入場無料、駐車場あり、お子さま同伴も歓迎します。

オープン礼拝は、日曜の朝10時30分から。
弥富公園東、丘の上の教会。

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生きるとはキリスト

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
フィリピの信徒への手紙1章から。

1:15 キリストを宣べ伝えるのに、ねたみと争いの念にかられてする者もいれば、善意でする者もいます。
1:16 一方は、わたしが福音を弁明するために捕らわれているのを知って、愛の動機からそうするのですが、
1:17 他方は、自分の利益を求めて、獄中のわたしをいっそう苦しめようという不純な動機からキリストを告げ知らせているのです。
1:18 だが、それがなんであろう。口実であれ、真実であれ、とにかく、キリストが告げ知らされているのですから、わたしはそれを喜んでいます。これからも喜びます。
1:19 というのは、あなたがたの祈りと、イエス・キリストの霊の助けとによって、このことがわたしの救いになると知っているからです。
1:20 そして、どんなことにも恥をかかず、これまでのように今も、生きるにも死ぬにも、わたしの身によってキリストが公然とあがめられるようにと切に願い、希望しています。
1:21 わたしにとって、生きるとはキリストであり、死ぬことは利益なのです。

今週は神学生のメッセージ。『言泉集』7巻から、フィリピの信徒への手紙に取り組んでくださっています。

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バラバとは誰か



イエスを取り調べたピラトは、イエスが無実であり、その訴えも政治的な案件ではないことから、民衆に一つの提案をします。当時、過越祭の期間に、民衆が願い出る囚人に恩赦を与えるという習慣がありました。ピラトはそれを利用してイエスを釈放しようと考えたのです。しかし、ピラトの思惑に反し、宗教指導者たちに扇動された群衆が、イエスではなくバラバを選び、イエスを十字架に付けるように要求したのです。鎖が解かれ、釈放されるバラバと、十字架につけるために引き渡されるイエス…。この場面ほど、イエスの身代わりの死を象徴する場面はないのかもしれません。
みなさんは、こんなことを考えたことがないでしょうか。どうして、自分の罪が赦され、救われると言うことがあるだろうかと。私とイエスとは何の関係もない。それはバラバも同じでした。ところで、バラバとはいかなる人物だったのでしょうか。ルカは「都に起こった暴動と殺人のかどで投獄されていたバラバ」と彼の罪状を記録し、マルコは「暴動のとき人殺しをして投獄されていた暴徒たちの中に、バラバという男がいた」と伝えます。彼は革命家であり、政治犯であり、現代的な言い方をすればテロリストであり、殺人犯であったと言うことです。そして、ヨハネは「バラバは盗賊であった」と言い、マタイは「バラバ・イエスという評判の囚人がいた」と伝えています。ここからは、彼のねずみ小僧やロビンフットのような正義の味方的な横顔が見えないわけではありませんが、「評判の」という言葉は、模範囚や人気者という意味ではなく、悪名高い札付きの囚人と読む方が自然な感じがします。いずれにせよ、バラバのイメージが聖書を読む私たちに委ねられているのです。
バラバとは、彼のあだ名で、「バル、アバ(父の子)」という意味です。彼の本当の名前はイエスでした。今、ピラトの左右に立っているのは二人のイエスです。一人はバラバと呼ばれるイエスであり、一人はメシアと呼ばれるイエスでした。「父の子」とは、おかしな名ですが、それなら私たちも父の子(バラバ)です。
聖書は言います。「私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対する愛を示されました。それで今や、私たちはキリストの血によって義とされた(神の子とされた)のですから、キリストによって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです」と。

今週も大切なことを大切に。

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バラバと私の物語

礼拝メッセージ 「バラバと私の物語」
聖書 ヨハネによる福音書18章37-40節ほか
ヨハネによる福音書シリーズ(166)

18:37 そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」
18:38 ピラトは言った。「真理とは何か。」
18:38 ピラトは、こう言ってからもう一度、ユダヤ人たちの前に出て来て言った。「わたしはあの男に何の罪も見いだせない。
18:39 ところで、過越祭にはだれか一人をあなたたちに釈放するのが慣例になっている。あのユダヤ人の王を釈放してほしいか。」
18:40 すると、彼らは、「その男ではない。バラバを」と大声で言い返した。バラバは強盗であった。

ローマの信徒への手紙
5:8 しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。
5:9 それで今や、わたしたちはキリストの血によって義とされたのですから、キリストによって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです。

ガラテヤの信徒への手紙
5:1 この自由を得させるために、キリストはわたしたちを自由の身にしてくださったのです。

今週も礼拝の恵みに感謝。

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